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  大伙边边走,一行数十人就到了一个四方平整的高台前。
  走到附近,才见这台下面正方,到顶则为圆形。四周有台阶拾级而上,台子占地极广,上面栽育着整齐的草坪,正中是个数人才能合抱的粗大旗杆,高有数丈。
  而旗缸座是用整齐的石块垒砌,周边还有一圈姹紫嫣红的花圃包围。
  而旗杆上,则悬挂一面巨大的凤鸟锦旗,在风中摇曳。图案上那凤鸟绘制的极其逼真,倒真似那尊贵鸟王降临空桑谷中;以至四周群鸟逐飞,喧闹无比。
  看到神农面露震惊,少昊则是心中欣慰,手扶他走到附近,这才道:
  “簇就是凤台,是我们东夷祭祀太阳神和凤凰火神鸟的所在。”
  神农感叹不已,由衷地赞道:
  “真是壮观!世界之大,无奇不有,如不是多多到外阅历。当真是井底之蛙,目光狭了。”
  他环顾四周,继续道:
  “看着这东夷空桑大地,东望大海,气势恢宏,到处欣欣向荣,真是世外桃源,让我姜农目不暇接了。更可喜有这么多草木,是我从未见过的。扁鹊,你就做个向导,带我和岐伯四处瞧瞧。对了,少昊族长,您忙别的,我们就不再叨扰了。”
  老头见到那些草木,当真是老当益壮,精神大振撒腿就走了,这倒让少昊族长有些哭笑不得了。
  在神农及赤水氏族的帮助之下,东夷部落的粮食与农技水平大为增加。
  同时,农族赤水氏也从少昊部族,学到了许多未知的知识。
  而神农与扁鹊岐伯师徒三人,则是翻山越岭,风里来雨里而去,在各地抛头露面,只为寻找各种民间良方,并时刻救助民众的疾苦;同时神农也不忘承诺,将自己的治疗心得,毫不保留的一股脑传授给扁鹊岐伯,从而为华夏奉献了两位神医,这自然是后话。
  而榆罔也痛改前非,极力为东夷提供力所能及的福利,他的身边总是形影不离跟着未婚妻女沃,也是替榆罔帮这帮那。
  这,少昊才见一群人急匆匆进来,为首者就是那很少见到的神农,忙赶上几步:
  “炎帝大人,我这儿迎来各地族长,集聚空桑之谷,大伙都要尊你为农皇大人!您是为此事而来吗?”
  哪知老人连连摇头,一笑了之:
  “少昊族长,那些虚名我真的无所谓,我想了一想,将我一生的经验之谈概况成八大方面,正好趁大伙都在,一次性在凤台颁布下,您看如何?”
  那少昊一听,自然举双手赞成,却又问道:
  “那我就有些不明白,不知道大人要颁布哪些方面呢?”
  神农呵呵一笑,一边屈指算来:
  “让人驯牛以耕,
  娱乐焦尾古琴,
  衣服积麻皮革,
  陶石耒耜五谷,
  百蔬刀耕火种,
  穿井渔猎灌溉,
  架山采药针灸,
  日中为市互均。”
  同时颁布十二辟卦记月,早屯晚蒙,以一到三十纪日,将春夏秋冬四时八节区分。
  一边细细将各项逐一解释,少昊听了特别的兴奋,果真在凤台请来众位族长,由神农当众传授下。
  就以正月初一为盘古大帝的生辰,据此推算,三月十八为羲皇圣诞,而十一月初五是娲祖诞辰。
  那日也是老赏脸,真的是风和日丽,东夷开门纳客,把包括榆罔等人一起请到空桑谷郑
  凤台之上宾客盈门,人才济济,神农和榆罔及柏高巫民一一登台,倾囊相授。
  这时少昊提议,各族长都一致推举神农为农皇大人。
  时值四月二十八,少昊听是这五谷之王农皇大饶七十春秋,便又筹办起神农庆寿事宜。
  见那榆罔女沃亲蜜模样,更是顺水推舟,成人之美,做了回月下老人,亲自操持起他们的婚礼来了。
  这东夷倒是喜事连连,而神农亦尊太昊旧制,以俪鹿皮两张前往赤水氏求婚得允,于是男婚女嫁定为沿袭:
  各择外族男女为偶,一夫一妻是夫唱妇随,比翼双飞。
  而听媛也是到了东夷,与神农团聚。
  这日凤台之上,高朋满座,神农曾削桐为琴,结丝为弦,长三尺六寸六分,上有宫商角徵羽五弦。
  他再次操这焦尾之琴,一展雅韵。那刑作乐《扶犁歌》《庆丰曲》献上;
  神农十分高斜即弹奏,其乐宛转动人,能道地之德,能表神农之和,能使人们娱乐。这一壮举,真正体现了家庭里其乐融融的象怔。
  六二:无攸遂,在中馈,贞吉。家人卦第二爻居于内卦之中,象征着在外一无所成,惟有主持家里的饮食,才是正确而且吉利的。
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